![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
sslysenko
к оглавлению
<<Лекция 6, глава 4 >>Лекция 7, глава 1
Лекция 6. Библейский нарратив: Истории патриархов (Бытие 12-36).
<<Лекция 6, глава 4 >>Лекция 7, глава 1
Лекция 6. Библейский нарратив: Истории патриархов (Бытие 12-36).
Профессор Кристина Хейс
Глава 5. Иаков обманщик.
Подобно другим женам патриархов, Ребекка бесплодна. И Исаак обращается к Господу с мольбой о ребенке для нее. Ревекка беременеет близнецами. Старший ребенок - Исав - будет отцом эдомитян, а младший - Иаков, станет отцом израильтян. Образ Иакова - наиболее полно разработанный, наиболее красочный и наиболее сложный из всех патриархов. Комментаторы уже давно считают Иакова классическим трикстером, типажом, известным нам по фольклору. Марк Бреттлер описал истории об Иакове как своего рода сказки о морали, основной смысл которых - "обмани и будешь обманут" [Brettler 2005, 51]. Иаков обманом выманивает у своего брата право первородства, и в свою очередь его обманывают шурин, жена, а затем и его собственные сыновья. Насколько хитрость Иакова действительно необходима? В конце концов, Ребекке, которая испытывает огромную боль во время беременности, Бог говорит, что близнецы, которые борются за первенство в ее утробе, станут двумя народами, старший из которых будет служить младшему. Это происходит в Бытии 25:23.
Глава 5. Иаков обманщик.
Подобно другим женам патриархов, Ребекка бесплодна. И Исаак обращается к Господу с мольбой о ребенке для нее. Ревекка беременеет близнецами. Старший ребенок - Исав - будет отцом эдомитян, а младший - Иаков, станет отцом израильтян. Образ Иакова - наиболее полно разработанный, наиболее красочный и наиболее сложный из всех патриархов. Комментаторы уже давно считают Иакова классическим трикстером, типажом, известным нам по фольклору. Марк Бреттлер описал истории об Иакове как своего рода сказки о морали, основной смысл которых - "обмани и будешь обманут" [Brettler 2005, 51]. Иаков обманом выманивает у своего брата право первородства, и в свою очередь его обманывают шурин, жена, а затем и его собственные сыновья. Насколько хитрость Иакова действительно необходима? В конце концов, Ребекке, которая испытывает огромную боль во время беременности, Бог говорит, что близнецы, которые борются за первенство в ее утробе, станут двумя народами, старший из которых будет служить младшему. Это происходит в Бытии 25:23.
"Два племени во чреве твоем,
и два различных народа произойдут из утробы твоей;
один народ сделается сильнее другого,
и больший будет служить меньшему".
И действительно, в реальной жизни народы Израиля и Эдома были давними врагами - Исав ,согласно библейским текстам, является отцом эдомитян - и при царе Давиде, Эдом был на некоторое время покорен Израилем.
Некоторые ученые, такие как Нахум Сарна, утверждают, что объявляя о том, что старший будет служить младшему, рассказчик хочет донести до читателя, что младший ребенок, Иаков, является сыном, который унаследует божественное благословение, и что это ставит серьезные вопросы по поводу сомнительных с моральной точки зрения усилий Ревекки и Иакова вырвать благословение и право первородства у Исава. Можем ли мы утешаться тем, что они выполняют божественный план? Должны ли мы сделать вывод, что исполнять божественный план можно любыми средствами, честными или нечестными? Или мы должны заключить, как предлагают Сарна и другие, что обладание Иаковом первородством было предопределено, и не зависело от всех его хитроумных действий? А если так, выходит, что усилия Иакова свидетельствуют о его лживой и самовлюбленной натуре? Он пользуется голодом Исава, предлагая ему горшок тушеной чечевицы в обмен на право первородства. Он и Ревекка замышляют обмануть Исаака находящегося в преклонном возрасте, чтобы он благословил первенца Иакова, а не Исава. Возможно, сообщая нам, что Иаков был избран еще в утробе матери, рассказчик рисует портрет Иакова на этом этапе его жизни как человека алчного и лишенного веры: большой контраст с его дедом, Авраамом.
Плохое обращение Иакова со своим братом Исавом вызывает враждебность со стороны Исава, и Иаков считает целесообразным покинуть Ханаан и остаться в доме брата своей матери, Лавана. По пути на восток, из Ханаана в Месопотамию, туда, где живет Лаван, Иаков встречается с Богом. В месте, называемом Луз, Иаков ложится спать, положив голову на камень. Во сне он видит лестницу. Основание лестницы стоит на земле, она тянется к небу, а по лестнице поднимаются и спускаются ангелы. Во сне Бог является Иакову и подтверждает завет заключенный с Авраамом. Он обещает землю, потомство и, кроме того, личную безопасность Иакову, до тех пор, пока он не вернется в землю Израиля. Иаков ошеломлен: мы читаем в Бытии 28:16-17:
Но примечательно, что, несмотря на это прямое видение, Иаков, в отличие от Авраама, по-прежнему не спешит полагаться на Бога и Его обещание. И он дает условный обет:
Иаков проводит около 14 лет в доме своего дяди, брата матери, Лавана. Он знакомится с двумя дочерьми Лавана: Лией - старшей дочерью и Рахилью - младшей. Вскоре он влюбляется в Рахиль. Он соглашается служить Лавану семь лет за руку младшей дочери Рахили. Когда семь лет проходят, Лаван обманывает Иакова и отдает ему старшую дочь, Лию. Иаков, хитрец, в ярости от того, что его самого обманули, причем точно так же - старшая и младшая сестры, одна под видом другой или прикрываясь одеждой другой, как и он сам обманул своего отца. Но он готов еще семь лет служить за Рахиль. Рахиль, Лия и две их служанки зачнут одну дочь и 12 сыновей, от которых произойдут 12 колен Израиля. Но именно два сына Рахили, любимой жены, Иосиф и Вениамин, будут самыми любимыми для Иакова.
В конце концов Иаков решается оставить Лавана и вернуться в Ханаан. На обратном пути в жизни Иакова происходит последний примечательный случай. Это случай, который большинство читателей связывают с существенной трансформацией его характера: это ночная борьба Иакова с таинственной фигурой, которая в некотором роде является представителем Бога. Эта борьба происходит в тот момент, когда он собирается перейти реку Иавок и примириться со своим бывшим соперником и врагом Исавом. Иаков отправил всех вперед: своих жен, детей, домочадцев, имущество. Он стоит один у реки. И мы читаем: Бытие 32:25-33..:
Имя самого Иакова является поводом для каламбура в этой истории. Его имя построено на корне Y.'.Q.B: Ya-'a-qov, который означает «вытеснять» или «выкорчевывать». Иаков выходит из утробы матери, схватившись за пятку своего брата. Слово 'aqev означающее "пятка", основано на этом корне. Иаков с самого своего рождения старается вытеснить Исава, и продолжает оттеснять своего брата на протяжении всего раннего периода своей жизни. Писатель ясно говорит об этом в Бытии 27:36, когда Исав восклицает: "не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза?". А в этой главе Иаков борется. Слово "борьба" построено на том же корне, просто в нем поменяны местами две буквы [Y.'.B.Q]. Он борется с таинственным, божественным существом у реки Яббок [Y.B.Q.]. Само имя Иакова намекает и предвещает сопротивление, борьбу, хитрость, которые являются основными темами его жизни. Но здесь его борьба достигла кульминации. И поэтому ангел называет его Йисраэль, Израиль, что означает тот, кто боролся с Богом. Потому что, как говорит незнакомец, он всю жизнь боролся с людьми, особенно со своим братом, а теперь борется и с Богом. Эль означает Бог. Это имя главного бога ханаанского пантеона. Йисраэль - тот, кто боролся с Богом. Мы поговорим о том, как смена имени означает изменение характера, изменение сущности патриарха в следующей лекции.
Некоторые ученые, такие как Нахум Сарна, утверждают, что объявляя о том, что старший будет служить младшему, рассказчик хочет донести до читателя, что младший ребенок, Иаков, является сыном, который унаследует божественное благословение, и что это ставит серьезные вопросы по поводу сомнительных с моральной точки зрения усилий Ревекки и Иакова вырвать благословение и право первородства у Исава. Можем ли мы утешаться тем, что они выполняют божественный план? Должны ли мы сделать вывод, что исполнять божественный план можно любыми средствами, честными или нечестными? Или мы должны заключить, как предлагают Сарна и другие, что обладание Иаковом первородством было предопределено, и не зависело от всех его хитроумных действий? А если так, выходит, что усилия Иакова свидетельствуют о его лживой и самовлюбленной натуре? Он пользуется голодом Исава, предлагая ему горшок тушеной чечевицы в обмен на право первородства. Он и Ревекка замышляют обмануть Исаака находящегося в преклонном возрасте, чтобы он благословил первенца Иакова, а не Исава. Возможно, сообщая нам, что Иаков был избран еще в утробе матери, рассказчик рисует портрет Иакова на этом этапе его жизни как человека алчного и лишенного веры: большой контраст с его дедом, Авраамом.
Плохое обращение Иакова со своим братом Исавом вызывает враждебность со стороны Исава, и Иаков считает целесообразным покинуть Ханаан и остаться в доме брата своей матери, Лавана. По пути на восток, из Ханаана в Месопотамию, туда, где живет Лаван, Иаков встречается с Богом. В месте, называемом Луз, Иаков ложится спать, положив голову на камень. Во сне он видит лестницу. Основание лестницы стоит на земле, она тянется к небу, а по лестнице поднимаются и спускаются ангелы. Во сне Бог является Иакову и подтверждает завет заключенный с Авраамом. Он обещает землю, потомство и, кроме того, личную безопасность Иакову, до тех пор, пока он не вернется в землю Израиля. Иаков ошеломлен: мы читаем в Бытии 28:16-17:
"Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!Камень, который служил ему подушкой, он затем устанавливает как культовый столб, своего рода памятный знак. Он освящает камень маслом и называет это место Вефиль, Бейт Эль, что означает "дом Божий".
И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные".
Но примечательно, что, несмотря на это прямое видение, Иаков, в отличие от Авраама, по-прежнему не спешит полагаться на Бога и Его обещание. И он дает условный обет:
"если (Господь) Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом —Итак, если раньше Бог испытывал Авраама, то теперь, похоже, Иаков практически испытывает Бога. Если Ты можешь сделать вот это все, то хорошо: Ты будешь моим Богом.
то этот камень, который я поставил памятником, будет (у меня) домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть."
Иаков проводит около 14 лет в доме своего дяди, брата матери, Лавана. Он знакомится с двумя дочерьми Лавана: Лией - старшей дочерью и Рахилью - младшей. Вскоре он влюбляется в Рахиль. Он соглашается служить Лавану семь лет за руку младшей дочери Рахили. Когда семь лет проходят, Лаван обманывает Иакова и отдает ему старшую дочь, Лию. Иаков, хитрец, в ярости от того, что его самого обманули, причем точно так же - старшая и младшая сестры, одна под видом другой или прикрываясь одеждой другой, как и он сам обманул своего отца. Но он готов еще семь лет служить за Рахиль. Рахиль, Лия и две их служанки зачнут одну дочь и 12 сыновей, от которых произойдут 12 колен Израиля. Но именно два сына Рахили, любимой жены, Иосиф и Вениамин, будут самыми любимыми для Иакова.
В конце концов Иаков решается оставить Лавана и вернуться в Ханаан. На обратном пути в жизни Иакова происходит последний примечательный случай. Это случай, который большинство читателей связывают с существенной трансформацией его характера: это ночная борьба Иакова с таинственной фигурой, которая в некотором роде является представителем Бога. Эта борьба происходит в тот момент, когда он собирается перейти реку Иавок и примириться со своим бывшим соперником и врагом Исавом. Иаков отправил всех вперед: своих жен, детей, домочадцев, имущество. Он стоит один у реки. И мы читаем: Бытие 32:25-33..:
боролся Некто с ним до появления зари;Многие исследователи, например, Майкл Куган и другие, рассматривают эту историю как израильскую адаптацию популярных историй о речных богах, которые угрожают тем, кто хочет пересечь реку, или троллях или ограх, которые охраняют реки, и где герой должен их победить и сделать реку безопасной для пересечения. Однако в израильской версии эта история историзирована. Она выполняет этиологическую функцию. Она связана с одним конкретным персонажем в определенное историческое время и служит для объяснения того, почему израильтяне воздерживаются от употребления в пищу седалищного нерва животного и по сей день. Мы также узнаем, как Пенуэл получил свое название. Мы узнаем, как Израиль получил свое имя. Имена - важная тема этой истории. В библейском контексте имена заключают в себе сущность их носителя. Называя что-то или зная название чего-то, человек получает контроль или власть над этим чем-то. Вот почему незнакомец не открывает Иакову своего имени. Это дало бы Иакову власть над ним.
и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.
И сказал (ему): отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.
И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.
И сказал (ему): отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.
Спросил и Иаков, говоря: скажи (мне) имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? (оно чудно.) И благословил его там.
И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя.
И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое.
Имя самого Иакова является поводом для каламбура в этой истории. Его имя построено на корне Y.'.Q.B: Ya-'a-qov, который означает «вытеснять» или «выкорчевывать». Иаков выходит из утробы матери, схватившись за пятку своего брата. Слово 'aqev означающее "пятка", основано на этом корне. Иаков с самого своего рождения старается вытеснить Исава, и продолжает оттеснять своего брата на протяжении всего раннего периода своей жизни. Писатель ясно говорит об этом в Бытии 27:36, когда Исав восклицает: "не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза?". А в этой главе Иаков борется. Слово "борьба" построено на том же корне, просто в нем поменяны местами две буквы [Y.'.B.Q]. Он борется с таинственным, божественным существом у реки Яббок [Y.B.Q.]. Само имя Иакова намекает и предвещает сопротивление, борьбу, хитрость, которые являются основными темами его жизни. Но здесь его борьба достигла кульминации. И поэтому ангел называет его Йисраэль, Израиль, что означает тот, кто боролся с Богом. Потому что, как говорит незнакомец, он всю жизнь боролся с людьми, особенно со своим братом, а теперь борется и с Богом. Эль означает Бог. Это имя главного бога ханаанского пантеона. Йисраэль - тот, кто боролся с Богом. Мы поговорим о том, как смена имени означает изменение характера, изменение сущности патриарха в следующей лекции.
