Введение в историю Древней Греции

к оглавлению

<<Лекция 3, глава 4  >>Лекция 4, глава 2

Лекция 4. Рождение полиса.

Профессор Дональд Каган

Глава 1. Что такое арете.

В прошлый раз мы говорили о мире Гомера с точки зрения ценностей и этики, а не практических сторон общественного устройства. Мы также говорили о героическом этосе, который является доминирующим элементом этой системы. Важно отметить, что мир Гомера — это мир мыслей и чувств знати, в центре которого лежит понятие арете (ἀρετή). С этим словом существует некая сложность: уже в античности его изначальный смысл начинает меняться, а в христианстве, которое заимствует этот термин, оно принимает значение «добродетели», «благости». Так вот, когда мы думаем о мире Гомера, или, точнее выражаясь — о мире Греции в изучаемый нами период, — мы должны выбросить из головы все эти позднейшие представления.

Слово арете происходит от греческого слова анэр (ἀνήρ), означающего «мужчина» и означает качества, которые греки считали мужскими, и среди них прежде всего — мужество: мужество физическое, нравственное, умственное; мужская храбрость в бою является центральным аспектом этого понятия, хотя со временем оно приобретает более широкий смысл. Пожалуй, самым нейтральным переводом этого слова будет «превосходство», «совершенство», «доблесть», способность что-то делать или кем-то быть так, чтобы это вызывало наивысшее восхищение.

( Read more... )

 

Введение в историю Древней Греции

к оглавлению

<<Лекция 4, глава 1  >>Лекция 4, глава 3

Лекция 4. Рождение полиса.

Профессор Дональд Каган

Глава 2. Влияние на западную цивилизацию.

Теперь давайте поговорим о том, как этот образ мышления повлиял на последующие эпохи, а конкретно, на нашу западную цивилизацию, ставшую наследницей этой традиции. Я уже как-то отмечал, что поэмы Гомера были для греков своего рода Библией. Они являлись источником всех знаний и мудрости: всё, что знал любой образованный человек, он знал из них. Их использовали и в практических целях — например, когда спартанцы принимали решение о том, кому принадлежит Саламин, они опирались на то, что сказано в «Илиаде». Но важно также понимать, каким образом эти поэмы вдохновляли воображение греков на протяжении всей их истории.

Ещё один факт: рассказывают, что когда Александр Македонский отправился завоёвывать Персидскую империю, он носил с собой экземпляр «Илиады», который, как утверждается, клал под подушку. Это вызывает некоторые сомнения, если учесть, что книги в те времена были не кодексами, как сегодня, а свитками, так что не совсем понятно, как именно это у него получалось, но, думаю, в данном случае важна сама идея: Александр воспринимал сам себя новым Ахиллом, которому суждено совершить великие деяния.

( Read more... )

 

Введение в историю Древней Греции

к оглавлению

<<Лекция 4, глава 2  >>Лекция 4, глава 4

Лекция 4. Рождение полиса.

Профессор Дональд Каган

Глава 3. Конец Темных веков и рождение полиса.

Теперь давайте займемся следующей темой: мы оставим мир Гомера и начнем разговор о том, как из Темных веков, которым мы посвятили так много внимания, возник полис — характерная единица греческой цивилизации. Сперва давайте вкратце коснемся того, как ученые классифицируют историю Греции. Обычно выделяют бронзовый век, к которому принадлежит микенский период, затем идут Темные века. В связи с тем, что в Темных веках у греков не было письменности, для переодизации этого периода нам приходится пользоваться терминами, которые пришли из истории искусства, то есть нам приходится опираться на материальные артефакты, которыми в основном является керамика. В зависимости от того, как именно эта керамика была расписана, мы и называем исторические периоды. Итак, сначала идет своего рода постмикенский период, затем протогеометрический к которому относятся самые ранние виды сосудов с геометрическим орнаментом; затем наступают геометрический и ориентализирующий периоды — и всё это названия стилей керамики.

Затем начинается более обширный этап, который называют архаическим периодом — имеется в виду архаика по отношению к классическому периоду, который изначально и был предметом главного интереса исследователей Греции (уже позже они стали изучать прилегающие к нему эпохи). Архаический период длится примерно с 750 по 500 год до н. э. Почему именно этот временной отрезок выделяется в единый период? Дело в том, что около 750 года в греческом обществе начинает происходить множество перемен, которые выводят их из состояния Темных веков и приводят к обществу развитого полиса. Пятисотый год до н.э. является условным моментом окончания этого периода так как именно в этот год начинаются Греко-персидские войны. До их начала греческое общество еще было архаическим, а после их окончания — уже однозначно классическим.

( Read more... )

 

Введение в историю Древней Греции

к оглавлению

<<Лекция 4, глава 3  >>Лекция 5, глава 1

Лекция 4. Рождение полиса.

Профессор Дональд Каган

Глава 4. Основные черты и важность полиса.

Теперь, собственно, давайте рассмотрим феномен полиса. Слово «полис» встречается еще у Гомера, но там оно имеет совсем не тот смысл, к которому мы привыкли. В Темные века этим словом обозначали, судя по всему, цитадель, крепость возвышавшуюся над окружающими поселениями, после того как не стало микенского мира. Со временем смыл этого слова менялся и в итоге мы имеем классическое определение полиса в «Политике» Аристотеля. Впрочем, уже довольно рано становится понятна одна вещь: полис — это не просто город-государство в том же смысле, в каком ими были, скажем, месопотамские города-государства третьего тысячелетия до нашей эры, например Ур или Киш. Там город-государство — это просто место, где был центральный храм, там была ставка правителя или царя — называйте его как хотите, и там вели свое делопроизводство многочисленные царские чиновники. Всё просто и понятно. Когда же греки говорят о своих полисах, сразу становится понятно, что они имеют в виду скорее некую идею, нежели просто укрепленное поселение.

Греческий поэт VI века Алкей писал: «не дома, крытые крышами, не камни хорошо выстроенных стен, и не каналы или верфи создают полис, а люди, способные использовать свои возможности». В конце V века, в Истории Фукидида, один из полководцев обращается к своим воинам и говорит: «люди — это полис». Аристотель в своей «Политике» говорит следующее: «как человек в своем совершенстве — лучшее из животных, так он и худшее из всех, когда он отделен от закона и справедливости». Однако, как он говорит, справедливость у людей можно найти только в полисе, потому что человек по природе своей — politicon zoon, «полисное животное», и, как я уже говорил, человек, который по природе своей находится вне полиса, — либо выше, либо ниже категории человека.

( Read more... )