sslysenko | Введение в Ветхий Завет (Еврейскую Библию)

Лекция 4. Повторы и противоречия, стыковки и источники: Бытие 5-11 и Историко-критический метод.

Профессор Кристина Хейс

Глава 3. Основные темы истории Каина и Авеля.

История Каина и Авеля, содержащаяся в Книге Бытия 4 с 1 по 16 стихи, это история первого убийства, причем это убийство происходит несмотря на предупреждение Бога Каину о том, что усилием воли возможно преодолеть стремление к насилию. Он говорит: "у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним" (Бытие 4:7). Нахум Сарна и другие отмечали, что слово "брат" встречается в этой истории неоднократно и достигает кульминации в вопросе Бога: "Где Авель, брат твой?". И Каин отвечает: "не знаю; разве я сторож брату моему?" Ирония состоит в том, что, хотя Каин и задает этот вопрос в качестве риторического: "разве я сторож брату моему?", на самом деле, ответ на него вполне существует: да, мы все сторожи своих братьев! и, как говорит Сарна, основной смысл этой истории заключается в том, что все убийства на самом деле являются братоубийствами.

Заметьте также, что Каин виновен, а для того, чтобы сказать, что кто-то в чем-то виновен , мы должны исходить из того, что он нарушил какой-то закон. И поэтому эта история предполагает существование того, что некоторые авторы, в том числе и Сарна, называют "универсальным нравственным законом". Похоже, что этот универсальный нравственный закон, а именно: Богом установленная святость человеческой жизни, существует с самого начала творения. Мы можем связать это с тем, что Бог сотворил людей по Своему образу, что, в свою очередь, предполагало и богоустоновленную святость человеческой жизни, и именно нарушение этого предположения делает Каина виновным.
История Каина и Авеля примечательна еще одной темой, которая будет повторяться от раза к разу в Библии, а именно тем, что между размеренной жизнью земледельческих районов и степными районами и неспокойной жизнью кочевников существует постоянное напряжение. Авель - пастух овец. Он олицетворяет кочевого скотовода, в отличие от Каина, который является земледельцем, поэтому он олицетворяет более оседлую городскую жизнь. Бог предпочитает приношение Авеля, в результате чего Каин переживает горе и ревнует до смерти. Божье предпочтение в отношении жертвы Авеля выставляет свободную жизнь кочевников-скотоводов выше городской жизни. Даже после того, как израильтяне обосновались на своей земле, жизнь пустынных скотоводов оставалась для них своего рода романтическим идеалом. Эту тему мы еще увидим во многих других местах. И для автора этой истории это также является романтическим идеалом.