![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
sslysenkoк оглавлению
<<Лекция 6, глава 5 >>Лекция 7, глава 2
Лекция 7. Израиль в Египте: Моисей и начало яхвизма (Бытие 37- Исход 4).
<<Лекция 6, глава 5 >>Лекция 7, глава 2
Лекция 7. Израиль в Египте: Моисей и начало яхвизма (Бытие 37- Исход 4).
Профессор Кристина Хейс
Глава 1. Тот, кто борется: Значение смены имени Иакова.
В прошлый раз мы говорили о загадочном эпизоде у реки Яббок, когда Иаков меняет имя, и я упомянула о том, что в библейском представлении имя каким-то образом заключает в себе саму суть своего носителя. Знание имени чего-либо дает человеку власть и контроль над этим предметом. Многие комментаторы отмечают, что изменение имени сопровождает изменение характера, изменение сущности Израиля. Так, некоторые отмечают, в частности, один ученый, что борьба с ангелом - это окончательное очищение от неблаговидных качеств характера, которыми была отмечена прошлая биография Иакова [Sarna 1966, 206]. И хотя Иаков кажется антигероем - он буквально хромая входит в Землю Обетованную в полном одиночестве - теперь Иаков это новый и честный человек. Мы сразу же видим это в том, как происходит его встреча с Исавом. Он приветствует своего бывшего соперника и врага такими словами - это в Бытие 33:10-11:
Глава 1. Тот, кто борется: Значение смены имени Иакова.
В прошлый раз мы говорили о загадочном эпизоде у реки Яббок, когда Иаков меняет имя, и я упомянула о том, что в библейском представлении имя каким-то образом заключает в себе саму суть своего носителя. Знание имени чего-либо дает человеку власть и контроль над этим предметом. Многие комментаторы отмечают, что изменение имени сопровождает изменение характера, изменение сущности Израиля. Так, некоторые отмечают, в частности, один ученый, что борьба с ангелом - это окончательное очищение от неблаговидных качеств характера, которыми была отмечена прошлая биография Иакова [Sarna 1966, 206]. И хотя Иаков кажется антигероем - он буквально хромая входит в Землю Обетованную в полном одиночестве - теперь Иаков это новый и честный человек. Мы сразу же видим это в том, как происходит его встреча с Исавом. Он приветствует своего бывшего соперника и врага такими словами - это в Бытие 33:10-11:
"если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей, ибо я увидел лице твое, как бы кто увидел лице Божие, и ты был благосклонен ко мне;
прими благословение мое, которое я принес тебе, потому что Бог даровал мне, и есть у меня всё. И упросил его, и тот взял".
С Иаковом, который теперь стал Израилем, Бог, возможно, наконец-то нашел те самые отношения, которые Он старался наладить с людьми с момента их сотворения. Сразу после того, как Бог создал это уникальное существо, он понял, что оно будет использовать свою свободную волю против Бога. Бог увидел, что ему придется ограничить продолжительность жизни людей, иначе он рискует создать врага, почти равного Себе. Поэтому он изгоняет людей из Сада, закрывая доступ к дереву жизни. Но люди не прекращают своего злого и жестокого поведения, и в отчаянии Бог уничтожает их и начинает все сначала. Это второе творение оказывается не намного лучше. Они забывают Бога, обращаются к идолопоклонству. Однако на этом этапе Бог пообещал не уничтожать все человечество снова, поэтому Он экспериментирует с одним верующим человеком. Вера Авраама выдерживает множество испытаний. Он послушен Богу так, как никто не был послушен до него, но, похоже, в конечном итоге модель слепого послушания тоже отвергается. Когда Авраам готовится зарезать собственного сына, Бог видит, что слепая вера может быть столь же разрушительной и злой, как и непослушание, поэтому Бог отказывается от своего требования слепого послушания: он Сам останавливает Авраама.
Единственные здоровые отношения Бога с людьми, это, возможно, те, в которых есть баланс между бесконтрольной независимостью и слепым послушанием, и Бог, кажется, находит такие отношения с Иаковом. И метафора этих отношений - это метафора борьбы. Помните, что Йисраэль означает "тот, кто борется с Богом". Бог и люди вступают в вечную борьбу, ни один из них не одерживает верх, но оба навсегда изменяются от встречи друг с другом.
Единственные здоровые отношения Бога с людьми, это, возможно, те, в которых есть баланс между бесконтрольной независимостью и слепым послушанием, и Бог, кажется, находит такие отношения с Иаковом. И метафора этих отношений - это метафора борьбы. Помните, что Йисраэль означает "тот, кто борется с Богом". Бог и люди вступают в вечную борьбу, ни один из них не одерживает верх, но оба навсегда изменяются от встречи друг с другом.
