![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
sslysenkoк оглавлению
<<Лекция 7, глава 3 >>Лекция 7, глава 5
Лекция 7. Израиль в Египте: Моисей и начало яхвизма (Бытие 37- Исход 4).
<<Лекция 7, глава 3 >>Лекция 7, глава 5
Лекция 7. Израиль в Египте: Моисей и начало яхвизма (Бытие 37- Исход 4).
Профессор Кристина Хейс
Глава 4. Легендарная история рождении и ранней жизни Моисея.
Немного расскажу о сюжетной линии, а затем у нас будет знакомство между Богом и Моисеем, которое, я думаю, напомнит нам о беседах, которые мы вели в начале курса. Итак, позвольте мне сначала немного рассказать о сюжетной линии и некоторых темах содержащихся в начале Исхода, в его первых шести или семи главах. Согласно тексту, израильтяне размножились, они заполнили землю Гошен, которая была дана им во время правления Иосифа, и этот новый фараон, который боялся их - он не знал Иосифа, он боялся присутствия иностранцев - поднялся и попытался сдержать их рост. Он обратил всех взрослых мужчин в рабство. В тексте говорится о "тяжелом труде по изготовлению раствора и кирпича", но в тексте также сказано, что "чем больше их угнетали, тем больше они росли и распространялись", поэтому фараон прибегает к более радикальным мерам. Он приказывает чтобы египетские повитухи убивали всех новорожденных израильтян мужского пола. Повитухи перечат ему. Они говорят: О, эти женщины слишком быстры; мы приходим слишком поздно, и к нашему приходу они уже успевают родить. Они позволяют младенцам мужского пола жить. Поэтому фараон призывает весь народ уничтожить израильтян, утопив всех новорожденных мужского пола в реке Нил. Это подводит нас к рассказу о рождении Моисея и о том, как он попал в реку Нил. Он родился в семье левитов. Левиты будут священниками в Израиле, поэтому он рождается в семье священника. Его прячут на три месяца, а затем кладут в плетеную корзину, обмазанную битумом, смолой, и ставят среди камышей на берегу реки Нил. В конце концов, дочь фараона обнаруживает его. Его собственная мать добровольно соглашается стать его кормилицей, а дочь фараона в конце концов усыновляет его и называет Моисеем: опять-таки, это египетское имя. Этимология, приведенная в библейском тексте, является вымышленной.
Многие ученые отмечают, что эта история полна иронии. Спасение Моисея, которому предстоит бросить вызов фараону, происходит под влиянием дочери этого фараона, а Моисей вырастает и получает убежище прямо во дворце самого фараона. Кроме того, на значимость Моисея намекают литературные аллюзии в повествовании о его рождении, младенчестве. Корзина, в которую его положили, называется ковчегом: на иврите это слово звучит как «тевах». Это слово употребляется ровно два раза во всей еврейской Библии. Кстати, это не то же самое слово, которое используется для обозначения Ковчега Завета: Ковчег Завета - это слово арон. Это слово, обозначающее ковчег, «тевах», встречается ровно два раза: здесь и в истории о Ноевом ковчеге. Ноев ковчег - это тоже «тевах». Исследователи всегда отмечали, что в обоих случаях этот ковчег, этот «тевах», является, по словам одного ученого, "инструментом спасения через опасные воды" [Sarna 1986, 28], воды, которые того и гляди его опрокинут и тем самым перечеркнут надежды и планы Бога в отношении его творения. Более того, корзина оставлена среди тростника - на иврите тростник называется «суф» — и это намек или аллюзия на то, что Моисей проведет израильтян через "Тростниковое море", «Ям Суф». Это не Чермное море, а Тростниковое море, но об этом мы поговорим позже.
Глава 4. Легендарная история рождении и ранней жизни Моисея.
Немного расскажу о сюжетной линии, а затем у нас будет знакомство между Богом и Моисеем, которое, я думаю, напомнит нам о беседах, которые мы вели в начале курса. Итак, позвольте мне сначала немного рассказать о сюжетной линии и некоторых темах содержащихся в начале Исхода, в его первых шести или семи главах. Согласно тексту, израильтяне размножились, они заполнили землю Гошен, которая была дана им во время правления Иосифа, и этот новый фараон, который боялся их - он не знал Иосифа, он боялся присутствия иностранцев - поднялся и попытался сдержать их рост. Он обратил всех взрослых мужчин в рабство. В тексте говорится о "тяжелом труде по изготовлению раствора и кирпича", но в тексте также сказано, что "чем больше их угнетали, тем больше они росли и распространялись", поэтому фараон прибегает к более радикальным мерам. Он приказывает чтобы египетские повитухи убивали всех новорожденных израильтян мужского пола. Повитухи перечат ему. Они говорят: О, эти женщины слишком быстры; мы приходим слишком поздно, и к нашему приходу они уже успевают родить. Они позволяют младенцам мужского пола жить. Поэтому фараон призывает весь народ уничтожить израильтян, утопив всех новорожденных мужского пола в реке Нил. Это подводит нас к рассказу о рождении Моисея и о том, как он попал в реку Нил. Он родился в семье левитов. Левиты будут священниками в Израиле, поэтому он рождается в семье священника. Его прячут на три месяца, а затем кладут в плетеную корзину, обмазанную битумом, смолой, и ставят среди камышей на берегу реки Нил. В конце концов, дочь фараона обнаруживает его. Его собственная мать добровольно соглашается стать его кормилицей, а дочь фараона в конце концов усыновляет его и называет Моисеем: опять-таки, это египетское имя. Этимология, приведенная в библейском тексте, является вымышленной.
Многие ученые отмечают, что эта история полна иронии. Спасение Моисея, которому предстоит бросить вызов фараону, происходит под влиянием дочери этого фараона, а Моисей вырастает и получает убежище прямо во дворце самого фараона. Кроме того, на значимость Моисея намекают литературные аллюзии в повествовании о его рождении, младенчестве. Корзина, в которую его положили, называется ковчегом: на иврите это слово звучит как «тевах». Это слово употребляется ровно два раза во всей еврейской Библии. Кстати, это не то же самое слово, которое используется для обозначения Ковчега Завета: Ковчег Завета - это слово арон. Это слово, обозначающее ковчег, «тевах», встречается ровно два раза: здесь и в истории о Ноевом ковчеге. Ноев ковчег - это тоже «тевах». Исследователи всегда отмечали, что в обоих случаях этот ковчег, этот «тевах», является, по словам одного ученого, "инструментом спасения через опасные воды" [Sarna 1986, 28], воды, которые того и гляди его опрокинут и тем самым перечеркнут надежды и планы Бога в отношении его творения. Более того, корзина оставлена среди тростника - на иврите тростник называется «суф» — и это намек или аллюзия на то, что Моисей проведет израильтян через "Тростниковое море", «Ям Суф». Это не Чермное море, а Тростниковое море, но об этом мы поговорим позже.
Эта легендарная история рождения имеет важные параллели в древней ближневосточной и другой литературе. Очень часто можно встретить истории о необыкновенных событиях, сопровождавших рождение человека, который впоследствии станет великим: Кир Персидский, Эдип, Иисус и так далее. Многие ученые отмечают, что в частности, эта история параллельна истории рождения великого аккадского царя Саргона, примерно 2300 г. до н.э.: его тоже кладут в корзину, вымазанную смолой, опускают в реку и так далее. Это лишь подтверждает, насколько эта история является частью литературного жанра, частью бытовавшей литературной традиции, насколько сама история Исхода является в значительной степени литературным произведением. О детстве Моисея ничего не говорится, но мы узнаем о том, что он осознал свою израильскую идентичность, или свою принадлежность к евреям, из следующего отрывка: это в Исходе 2:11-15:
Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим (сынам Израилевым) и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его, (сынов Израилевых).Итак, придя на помощь угнетенному родственнику, Моисей убивает египтянина, и в итоге вынужден бежать на территорию Мадиама. Там, у колодца, он снова встает на защиту беззащитного. Это ключ к его характеру; эти два эпизода - две истории из жизни Моисея. Итак, продолжаем стихи 16 и 17 в Исходе 2:
Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке.
И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего?
А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил (вчера) Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле.
И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея.
Но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и (придя в землю Мадиамскую) сел у колодезя.
У священника Мадиамского (было) семь дочерей, (которые пасли овец отца своего Иофора). Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего (Иофора).Таким образом, мы снова видим ключевое качество характера Моисея - помощь беззащитным. Позже Моисей женится на Сепфоре, одной из тех девушек, и будет около 40 лет пасти скот в Мадиаме.
И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, (и начерпал им воды) и напоил овец их.
