Ведение в политическую философию

к оглавлению

<<Лекция 2, глава 2  >>Лекция 2, глава 4

Лекция 2. Гражданство по Сократу. Платон, Апология.

Профессор Стивен Смит

Глава 3. Обвинения, выдвинутые против Сократа.

Теперь от политического контекста перейдем к обвинениям. Я говорю «обвинениям», потому что, против Сократа было выдвинуто на самом деле два набора обвинений.

В начале речи Сократ заявляет, что его нынешние обвинители — Анит и Мелет, которые, опять же, были борцами демократического сопротивления, — выдвигают обвинения, которые сами — только производное от более ранних обвинений, которые ранее предъявлялись Сократу и из-за которых в обществе уже сложилось негативное предубеждение по отношению к Сократу. «Эти обвинения не новы», — говорит он присяжным, и, по его словам, многие члены жюри уже сформировали неблагоприятное мнение о нем. Эти события происходили задолго до появления строгих форм отбора присяжных, когда людей стали спрашивать: «Есть ли у вас мнение по поводу данного дела?» Многие присяжные знали Сократа или, по крайней мере, слышали о нем и, как он утверждает, уже имели неблагоприятное мнение, сформированное более ранними претензиями к нему.

Он недвусмысленно намекает на комедиографа Аристофана, благодаря которому о Сократе стала распространяться дурная слава. О чем здесь речь?Упоминание Аристофана в данном случае является частью того, что Платон в Книге X «Государства» называет старым спором между философией и поэзией. Этот спор является характерной чертой диалогов Платона, он является центральной темой не только «Пира», где Аристофан и Сократ показаны участниками одного застолья, но также это и ключевой элемент «Государства», где Сократ предлагает детальный план цензуры и контроля над поэзией, чтобы сделать ее совместимой с требованиями политической справедливости. Фактически, в каком-то смысле, невозможно понять «Государство», если не понимать «поэтический контекст» и давнее противостояние Сократа с поэтической традицией, и в частности перепалку между ним и тем, кого он называет «комедиографом».

( Read more... )

 

Ведение в политическую философию

к оглавлению

<<Лекция 2, глава 3  >>Лекция 2, глава 5

Лекция 2. Гражданство по Сократу. Платон, Апология.

Профессор Стивен Смит

Глава 4. Развенчание новой модели гражданства Сократа.

Итак, это вызов поэтам и всему, что они собой представляют, вековой традиции поэтического образования. «Апология» показывает, что Сократ предлагает новую модель гражданства, новый тип гражданина. Его вызов поэтам является в некотором роде основой для претензий и обвинений, которые накопились против него, которые предъявляют Аристофан и те, кого он называет «прежними обвинителями». Можно сказать, что Аристофан и поэты восприняли Сократа настолько серьезно, что Аристофан посвятил ему целую пьесу под названием «Облака», посвященную развенчанию и высмеиванию притязаний Сократа на ученость. В наше время пьеса Аристофана иногда даже печатается вместе с Апологией и другими диалогами Платона. Само существование этой пьесы показывает нам, насколько серьезно Сократ воспринимался величайшими из его современников, а Аристофан был, наряду с Софоклом, Еврипидом и другими, одним из величайших греческих драматургов.

Давайте немного остановимся на «Облаках» потому что в нем содержится часть того самого первоначального обвинения выдвинутого против Сократа. Аристофан во-первых, представляет Сократа исследователем того, что на небесах и того, что под землей, а также тем, кто превращает более слабые аргументы в более сильные. Именно это, по словам Сократа, Аристофан и ставит ему в вину. Сократ изображается главой своего рода первого в истории аналитического центра. В самой пьесе это называется Фронтистерион (Phrontisterion), что можно перевести как «Мыслильня», а по сути — своего рода аналитический центр, куда афинские отцы приводят своих сыновей, чтобы их индоктринировали в тайны сократовской мудрости. В пьесе Сократ показан парящим, летающим над сценой в корзине, чтобы иметь возможность лучше наблюдать за облаками, то есть тем, что находится где-то над землей, что символизирует отстраненность Сократа, по крайней мере, согласно версии Аристофана, от происходящего здесь, на земле, от того, что волнует его сограждан. Сократ — это своего рода то, что в Германии люди назвали бы Luftmensch (человек воздуха). Он парит в облаках, его мир — это воздушные замки.

( Read more... )

 

Ведение в политическую философию

к оглавлению

<<Лекция 2, глава 4  >>Лекция 3, глава 1

Лекция 2. Гражданство по Сократу. Платон, Апология.

Профессор Стивен Смит

Глава 5. Знаменитый Сократический «Поворот»; Второе плавание Сократа.

Далее мы читаем, как Сократ рассказывает очень важную в контексте своей речи историю; он повествует нам об одном происшествии, случившемся задолго до нынешнего суда, которое определило его последующий путь. Один его друг, по имени Херефонт, как-то ходил к Оракулу в Дельфах и там спросил, есть ли кто-нибудь мудрее Сократа, и ему ответили, что нет. Сократ, когда ему об этом рассказали, не поверил Оракулу, и, чтобы опровергнуть утверждение Оракула, он, по его словам, с тех пор начал искать кого-то мудрее себя. Он стал общаться с политиками, поэтами, ремесленниками, с любым человеком, о ком можно было бы сказать, что он слывет знатоком в какой-либо области. Эти беседы побуждали его задавать вопросы не о естественнонаучных явлениях, а о добродетелях человека и гражданина, о том, что мы бы сегодня назвали бы морально-этическими и политическими вопросами.

Это происшествие, о котором рассказывает Сократ, представляет собой то, что сегодня называется Сократическим поворотом в философии, или «вторым плаванием Сократа». То есть это момент в жизни Сократа, когда тот поворачивается от исследования природных явлений к изучению явлений человеческих: морально-этических и политических. Дельфийская история, что бы за ней не стояло, знаменует собой важный поворотный момент в интеллектуальной биографии Сократа. Переход от более молодого, так сказать Аристофановского Сократа, человека, который исследует вещи «вверху и под землей», к более позднему, так сказать Платоновскому Сократу, фактически — основателю политологии, человеку, который исследует добродетели моральной и политической жизни. Рассказ Сократа об этом кардинальном повороте в его жизни и карьере, оставляет много вопросов без ответа, которые, возникали у читателей «Апологии». Почему он поворачивается от исследования природных явлений к изучению человеческого и политического? Ответ Дельфийского Оракула воспринимается Сократом как повеление вступать в философские беседы с другими людьми. Почему он интерпретирует его таким образом? Почему это кажется правильной интерпретацией – вступать в такого рода разговоры?

( Read more... )