Введение в историю Древней Греции

к оглавлению

<<Лекция 2, глава 7  >>Лекция 3, глава 2

Лекция 3. Темные века и мир Гомера.

Профессор Дональд Каган

Глава 1. Важность поэм Гомера.

Начиная разговор о Темных веках и мире Гомера мы сталкиваемся с серией взаимосвязанных, но очень важных вопросов. Итак, существовал ли реальный мир, к которому относятся поэмы Гомера? Если да, то что это был за мир? Был ли это мир Микенского бронзового века? Или речь идет о том мире, который последовал за Бронзовым веком, и который мы называем Темными веками? Может быть это был тот мир, в котором, по преданию, жил сам Гомер, то есть Архаический период и переход к Классическому, то есть периоду рассвета полиса? И за всеми этими вопросами стоит один большой: можем ли мы вообще извлечь какую-либо ценную историческую информацию из поэм Гомера? Для нас — исследователей древней Греции — было бы ужасным ударом, если бы ответом на все эти вопросы было «нет», ведь почти все, что мы знаем о периоде между Бронзовым веком и эпохой возникновения полиса в основном основывается на информации, которую мы можем почерпнуть из гомеровских поэм.

В качестве небольшого обзора мнений по всем этим вопросам, я предлагаю некоторые цитаты из исследователей прошлого и современности, касающиеся исследуемого периода.

Мозес Финли: «Следовательно, если, согласно всему тому, что мы знаем из сравнительного изучения героической поэзии, мы должны были бы разместить мир Одиссея в какой-то реальной исторической эпохе, наиболее вероятными столетиями кажутся десятое и девятое, то есть то, что мы называем Темными веками».

( Read more... )

 

Введение в историю Древней Греции

к оглавлению

<<Лекция 3, глава 1  >>Лекция 3, глава 3

Лекция 3. Темные века и мир Гомера.

Профессор Дональд Каган

Глава 2. Общество описываемое в поэмах Гомера.

Мы поговорили о том, какое значение имеют поэмы Гомера. Теперь давайте рассмотрим вопрос о том, что они собой представляют, как мы о них узнали и так далее. Я уже упоминал, что и «Илиада» и «Одиссея» были известны в западном мире с самого того времени, как они были записаны и никогда не забывались. Более того, всё это время они играли важное значение в западной культуре. Также я говорил о том, как раскопки, произведенные Шлиманом подорвали господствовавшую в академической среде 19 века гиперскептическую точку зрения и убедили большинство исследователей в том, что и Троя и Микены существовали на самом деле. Это означало, что гомеровский эпос — не выдумки, что положило начало новому этапу в исторической науке. Оказалось, что между тем, о чем говорил Гомер и тем, что мы реально увидели на раскопках микенских городов существует потрясающее сходство. Дворцы были похожи на дворцы, которые он описывал. Мир, в котором они жили, был миром, где бронза, а не железо использовалась для инструментов, оружия и тому подобного. Это согласовывалось с тем, что было найдено в Микенах, где в ходу были как раз бронзовые орудия.

Иногда возникали некоторые интересные проблемы, например одна из них связана с использованием колесниц в военных действиях. Гомер описывает, как его герои используют колесницы, и мы знаем, что колесницы использовались в военных действиях в бронзовом веке в регионе Средиземного моря. У нас есть веские доказательства этого в Египте, в Малой Азии и в долине Тигра и Евфрата. То есть, можно сказать, что это еще один момент, который точно описывается у Гомера, за исключением того факта, что мы также знаем, как именно колесницы использовались в военных действиях. Самая близкая аналогия из нашего времени, это, я думаю — танки. Одной из тактик использования танков является прорыв линии вражеской пехоты. По-видимому, именно так использовались колесницы в боевых действиях бронзового века. Отправляем колесницу мчаться на строй пехотинцев, результатом чего, как правило была паника в рядах врага, их строй нарушался давая возможность вашей пехоте прорваться в образовавшиеся бреши и нанести удар. Но что гомеровские герои делают со своими колесницами? Они используют их как такси. Мы видим как, к примеру Ахилл, или Патрокл управляют своими колесницами. На них они добираются до поля боя от причаливших кораблей или из своего лагеря. По пути они могут метнуть в кого-нибудь копьем или каким-то другим метательным снарядом. Но потом они добираются до места действия, и спрыгивают с колесницы, чтобы участвовать в битве!

( Read more... )

 

Введение в историю Древней Греции

к оглавлению

<<Лекция 3, глава 2  >>Лекция 3, глава 4

Лекция 3. Темные века и мир Гомера.

Профессор Дональд Каган

Глава 3. Политическое устройство.

Что ещё мы можем вывести из чтения «Илиады» и «Одиссеи» — это то, какова политическая структура каждого общества. Кстати, нужно помнить о важном отличии «Илиады» от «Одиссеи»: события «Илиады» разворачиваются у стен Трои, идет война, и это накладывает свой опечаток на то, как все эти цари, герои и разные знатные люди ведут себя и общаются друг с другом. Иными словами они ведут себя не так, как вели бы себя в мирное время у себя дома, в своих городах. В «Одиссее» же мы, скорее всего, видим, как эти люди ведут себя в обычное время. На мой взгляд, что это очень важное различие, которое следует учитывать. Но даже когда они находятся у стен Трои, то есть в напряженной и своего рода нетипичной ситуации, мы все равно видим, что среди них действуют в значительной степени те же самые институты и присутствуют принципиально те же самые отношения, которые присутствовали и до войны. Что я имею в виду? Как принимаются решения? Царь просто говорит: «Сделай так», и так делают? Ничего подобного. У царя есть важные полномочия, например, Агамемнон, глава греков в «Илиаде», может созвать собрание царей и героев, но он не единственный, кто может это сделать. Любой аристократ, если захочет, может сказать: «Нам нужно созвать совет», и совет собирается и занимается тем, для чего его созывали.

Но членами совета могут быть только аристократы-басилеи. Обычные воины не присутствуют на нем, и это важный момент, который мы должны иметь в виду. В обществе Темных веков линия водораздела, по-видимому, проходит, не между верховным царем и всеми остальными, а между знатью и простолюдинами. Это оказывает важное влияние на политическое устройство и другие сферы жизни. Однако у Гомера также присутствуют и собрания вообще всех мужчин, которые, в случае троянской войны, конечно были и воинами, но не обязательно были басилевсами. Очевидно, единственные, кто имел значение в том обществе — были мужчины боеспособного возраста. И тогда и в течении всей греческой истории женщины были исключены из политической сферы. Кроме того, присуствует и возрастной ценз. Чтобы быть воином надо достигнуть определенного возраста. Иногда это было 18 лет, иногда и 20. В Афинах, в классические времена, было 20.

( Read more... )

 

Введение в историю Древней Греции

к оглавлению

<<Лекция 3, глава 3  >>Лекция 4, глава 1

Лекция 3. Темные века и мир Гомера.

Профессор Дональд Каган

Глава 4. Этика и ценности.

Позвольте теперь обратиться к другому аспекту истории рассказываемой Гомером и того, как его поэмы влияли на греческое общество. Мне хотелось бы поговорить с вами об этике и ценностях, которые вытекают из прочтения «Илиады» и «Одиссеи». Я упомянул религию, а потому давайте сперва взглянем на богов. Прежде всего, нужно помнить, что мы имеем дело с политеистическим обществом, то есть с таким, где почитается множество богов. За одним исключением политеизм был практически единственным возможным типом религии очень долгое время. Можно сказать, что первым исключением были евреи, но тут многое зависит от того, как мы датируем библейские события. Есть некоторая вероятность, что один египетский фараон в шестнадцатом веке до нашей эры мог бы претендовать на звание первого монотеиста. Но как бы там ни было, весь остальной мир был политеистическим. Итак, мы имеем дело с героическим политеистическим обществом. То есть это такое общественное устройство, где во главе стоит наследственная знать, с культом героического поведения на поле битвы.

В культуре греков была одна уникальная черта, засвидетельствованная одним из великих греческих поэтов. Речь о том, что греки верили, что принадлежат к той же расе, что и боги. На сколько мне известно, ни у одного из других древних народов этого не было. Персонажи Гомера зачастую снабжаются эпитетами. Одной из целей употребления эпитетов было то, чтобы строфы поэм попадали в размер, что облегчало их запоминание и декламирование. Но давайте посмотрим на сами эти эпитеты. Некоторые герои названы словами с приставкой dios-, что означает божественный, богоподобный. Например Диотреф — выращенный как бог, Изотеос — равный богу. При чем, обратите внимание, речь никогда не идет о том, что некто «богобоязненный» или «любящий бога». Большинство эпитетов так или иначе уравнивают их носителей с богами. При этом, с одной стороны, с присущим только им одним высокомерием возвышая человека до уровня богов, те же самые греки всегда осознавали, что каким бы великим существом не был человек, он никогда не сможет стать богом. Ибо боги не умирают, а люди умирают.

( Read more... )