![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
sslysenkoк оглавлению
<<Лекция 8, глава 3 >>Лекция 9, глава 1
Лекция 8. Исход: Из Египта в Синай (Исход 5-24, 32; Числа)
<<Лекция 8, глава 3 >>Лекция 9, глава 1
Лекция 8. Исход: Из Египта в Синай (Исход 5-24, 32; Числа)
Профессор Кристина Хейс
Глава 4. Терпение к Израилю: На пути к Земле Обетованной.
Бунт у горы Синай — лишь первый эпизод в череде подобного рода событий, которые будут происходить по мере того, как израильтяне будут двигаться из Египта к обещанной им земле. Большинство этих эпизодов описаны в книге Чисел. Как правило, они происходят по следующей схеме: народ бунтует в той или иной форме, в ответ на это разгорается Божий гнев , затем в дело вступает Моисей, ходатайствуя за народ, в конце Бог умиротворяется. Книга Чисел рассказывает о 40 летнем скитании по пустыне с перечислением мест стоянок на пути, где народ становился лагерем вокруг скинии. То есть скиния всегда находится посреди народа. Примерно год они остаются рядом с Синаем, прежде чем начать свое движение. В книге Чисел в основном содержится повествовательный материал и немного законов. Текст повествует о Божьем обеспечении народа в пустыне, но он также рассказывает о постоянных жалобах и мятежах израильтян. Они восстают против Моисея и Бога и тоскуют по Египту. Несколько раз Бог угрожает истребить их, но Моисею удается Его отговорить.
Например, в Числах 14, когда израильтяне в очередной раз жалуются, Бог намеревается уничтожить их, но вмешательство Моисея позволяет прийти к компромиссному решению: Бог клянется, что никто из взрослых, ставших свидетелями Исхода — за исключением Иисуса Навина и Халева, которые не присоединились к восстанию, — не увидит исполнения Божьего спасения и не войдет в Землю обетованную. Это означает, что израильтянам придется 40 лет скитаться по пустыне, пока все те, кто покинул Египет взрослыми, не уйдут из жизни, оставив новое поколение, еще не вкусившее рабства, чтобы войти в землю и сформировать новый народ.
Книга Чисел, я думаю, наиболее примечательна тем, как она описывает отношения, которые складывались между Моисеем и Богом. Я читаю эти истории и буквально слышу диалог между ними: они оба попеременно теряют терпение к израильтянам и хотят от них избавиться. Но каждый раз один убеждает другого быть терпеливым. Отношения между Моисеем и Богом очень интимные, они похожи на отношения мужа и жены, которые воспитывают трудного ребенка. Они сотрудничают в подготовке Израиля к новой жизни, стараются подготовить Израиль к жизни в Божьей земле в качестве нации, народа. Я просто приведу два примера того, как Моисей и Бог сдерживают друг друга. Первый пример взят из книги Числа 14, в нем показана способность Моисея умиротворять гнев Божий. В этой истории говорится, что израильтяне очень испугались выслушав отчет разведчиков, которые обследовали землю, вернулись и сказали: «О, Боже, знаете, все выглядит очень плохо» — они считают, что шансы завоевать Землю обетованную очень малы.
Глава 4. Терпение к Израилю: На пути к Земле Обетованной.
Бунт у горы Синай — лишь первый эпизод в череде подобного рода событий, которые будут происходить по мере того, как израильтяне будут двигаться из Египта к обещанной им земле. Большинство этих эпизодов описаны в книге Чисел. Как правило, они происходят по следующей схеме: народ бунтует в той или иной форме, в ответ на это разгорается Божий гнев , затем в дело вступает Моисей, ходатайствуя за народ, в конце Бог умиротворяется. Книга Чисел рассказывает о 40 летнем скитании по пустыне с перечислением мест стоянок на пути, где народ становился лагерем вокруг скинии. То есть скиния всегда находится посреди народа. Примерно год они остаются рядом с Синаем, прежде чем начать свое движение. В книге Чисел в основном содержится повествовательный материал и немного законов. Текст повествует о Божьем обеспечении народа в пустыне, но он также рассказывает о постоянных жалобах и мятежах израильтян. Они восстают против Моисея и Бога и тоскуют по Египту. Несколько раз Бог угрожает истребить их, но Моисею удается Его отговорить.
Например, в Числах 14, когда израильтяне в очередной раз жалуются, Бог намеревается уничтожить их, но вмешательство Моисея позволяет прийти к компромиссному решению: Бог клянется, что никто из взрослых, ставших свидетелями Исхода — за исключением Иисуса Навина и Халева, которые не присоединились к восстанию, — не увидит исполнения Божьего спасения и не войдет в Землю обетованную. Это означает, что израильтянам придется 40 лет скитаться по пустыне, пока все те, кто покинул Египет взрослыми, не уйдут из жизни, оставив новое поколение, еще не вкусившее рабства, чтобы войти в землю и сформировать новый народ.
Книга Чисел, я думаю, наиболее примечательна тем, как она описывает отношения, которые складывались между Моисеем и Богом. Я читаю эти истории и буквально слышу диалог между ними: они оба попеременно теряют терпение к израильтянам и хотят от них избавиться. Но каждый раз один убеждает другого быть терпеливым. Отношения между Моисеем и Богом очень интимные, они похожи на отношения мужа и жены, которые воспитывают трудного ребенка. Они сотрудничают в подготовке Израиля к новой жизни, стараются подготовить Израиль к жизни в Божьей земле в качестве нации, народа. Я просто приведу два примера того, как Моисей и Бог сдерживают друг друга. Первый пример взят из книги Числа 14, в нем показана способность Моисея умиротворять гнев Божий. В этой истории говорится, что израильтяне очень испугались выслушав отчет разведчиков, которые обследовали землю, вернулись и сказали: «О, Боже, знаете, все выглядит очень плохо» — они считают, что шансы завоевать Землю обетованную очень малы.
И подняло все общество вопль, и плакал народ во [всю] ту ночь; и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей и для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет? И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет... слава Господня явилась [в облаке] в скинии собрания всем сынам Израилевым. И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его? поражу его язвою и истреблю его и произведу от тебя [и от дома отца твоего] народ многочисленнее и сильнее его. Но Моисей сказал Господу: услышат Египтяне, из среды которых Ты силою Твоею вывел народ сей, и скажут жителям земли сей,... если Ты истребишь народ сей, как одного человека, то народы, которые слышали славу Твою, скажут: Господь не мог ввести народ сей в землю, которую Он с клятвою обещал ему, а потому и погубил его в пустыне. Итак... как Ты сказал, говоря: Господь долготерпелив и многомилостив [и истинен], прощающий беззакония и преступления [и грехи]... Прости грех народу сему по великой милости Твоей, как Ты прощал народ сей от Египта доселе. И сказал Господь [Моисею]: прощаю по слову твоемуИтак, обратите внимание на предложение Бога начать все сначала с Моисея. У этого бога, знаете ли, такая схема - создал, расстроился, потоп всех уничтожил, начинаем сначала; так, не слишком хорошо получается — пусть будет один человек — Авраам, посмотрим, что получится с ним; нет, не то, пусть будет Моисей. Такая вот схема вырисовывается. Но Моисей отказывается принять предложение, вместо этого он защищает израильтян и предотвращает их гибель. В первую очередь он апеллирует к Божьему тщеславию: Что подумают соседи, если ты их уничтожишь? Они подумают, что ты не смог выполнить свое обещание. Они подумают, что Ты не Бог над всей землей, не Бог творящий историю. Но в следующем отрывке роли меняются местами, и именно здесь от текста веет то жаром, то холодом. Существует раввиннистическая традиция, которая говорит об этом периоде времени, где Бог и Моисей разговаривают, и Бог говорит: Слушай, между нами двумя, когда я буду злиться, ты будешь добрым, или когда я буду предъявлять требования, ты будешь снисходительным, и когда ты будешь злиться, я буду являть милость. Так будем поступать и Израильтяне не будут стерты с лица земли. И вот в следующем отрывке, это Числа 11, Моисей - как раз тот, кто проявляет нетерпение к постоянным жалобам и недостатку веры израильтян, и он готов махнуть на все рукой.
Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом? Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок; а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших... Моисей слышал, что народ плачет в семействах своих, каждый у дверей шатра своего; и сильно воспламенился гнев Господень, и прискорбно было для Моисея. И сказал Моисей Господу: для чего Ты мучишь раба Твоего? и почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего? разве я носил во чреве весь народ сей, и разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его? откуда мне взять мяса, чтобы дать всему народу сему? ибо они плачут предо мною и говорят: дай нам есть мяса. Я один не могу нести всего народа сего, потому что он тяжел для меня; когда Ты так поступаешь со мною, то лучше умертви меня, если я нашел милость пред очами Твоими, чтобы мне не видеть бедствия моего. И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою; Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил.Итак, снова, то жар то холод. Во многих отношениях Моисей задает парадигму для классического пророка. Он выполняет двойную роль: когда его лицо обращено к народу, он наказывает и порицает их за их бунт и грех, но в то же время он утешает народ, когда они боятся, что прогневали Бога и им больше нет прощения. Когда же его лицо обращено к Богу, он заступается за народ, умоляет о милости, даже если они действительно заслуживают наказания. Временами он впадает в отчаяние из-за сложности своей задачи и негодует, что она была поручена именно ему. Мы рассмотрим характер и роль Моисея гораздо подробнее, когда перейдем к книге Второзаконие.
